事富理显   理至情深快播伦理片

                      ――简析司马光《训俭示康》的例证特色

                川  雪 

   《训俭示康》是北宋名臣司马光写给犬子司马康的阅历。他教悔司马康，不仅我方，还要教悔子孙珍爱量入制出，不追求损失。在阅历一类著述中，是写得很有特色的一篇。

   阅历之类的著述，因其作家、读者身份的已矣，容易写得寂寞浮泛，说教味浓。而这篇著述，不是光旁求博考，浮泛说教，而是博采事例，将真切的意思寓于灵活的事例之中，例如繁富而不显负担快播伦理片，说理真切而不觉寂寞，获取了事富理显、理至情深的艺术效能。具体分析，本文的例如有以下特色：

    一、以我方为例，率马以骥；引先公行状，传扬家风，使后辈读来倍觉亲切，易于袭取。

   司马光是朝廷重臣，历任高官，虽政事上保守，反对王安石变法，但他律己很严，“孝友忠信、恭俭正直，居处有法，动作有礼”，“于物澹然无所好，于学无所欠亨。”（《宋史·司马光传》）在个东谈主品行方面，照实堪为东谈主表。“凡居洛阳十五年，世界认为真宰相，田夫野叟王人号为司马相公，妇东谈主蠢笨亦知其为君实（司马光的字）也。”（同上）可见，其时声望之高。但作家并莫得因我方声高位重、身为父亲而板起面儒教养犬子，而是从自己写起，用自己的步履、体验率马以骥，悬河注水，显得相配亲切。写我方，登第童年不喜华好意思之服，收用进士“闻喜宴独不戴花”，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，凸起我方“不喜华靡”的人道。写先公，登第为官时待客的俭朴情况。这些具体事例，既凸起了“世以皑皑相承”的纯朴家风，又使后辈读来饶有益思，倍觉亲切。由于作家是从家风的角度，以长辈的身份，用自己的事例作譬，就使阅历的实践入情入理，使著述情真意切，后辈当然易于袭取。

    二、从不同角度精选事例，并加以优化组合，使得事例虽多而不重叠，例如繁富而不显负担，从不同侧面阐发了作家的不雅点。

   全篇援用了十二个东谈主的事例，可分为三组。第一组有两例，先写我方“性不喜华靡”的言行，引出孔子的名言算作全文立论的准则；后谈先公待客事例，以批判晚世民风的损失。这两东谈主的事例，是从家风的角度，以长辈的身份，正面教悔后代。这组事例是全文的基点。第二组有三例，东谈主物都是宋初技术东谈主，职位都是宰相或副宰相（参政知县），与作家不同期而同朝，地位调换。这组事例围绕“深谋远虑”采选。引述与作家同朝代同地位而雷同量入制出的事例教悔后代，从正面确立了俭约的榜样。这组例子证实的实践是前组实践的发展。第三组有七例，从春秋时间叙及近代，围绕“祸福”取例。前二例举出古东谈主俭朴得福的事例，从正面证实“以俭扬名”；后五个事例则从反面证实不俭势必“自败”。这组事例证实的实践，是前两组实践的进一步深化。这三组事例的全心组合和取例角度的不同，恰到平正地证明了作家的不雅点。

      从各组事例的实践看，由于作家注释选例的不同角度，因而毫无重叠、负担之感。第一组两个例子身份不同，分裂从我方“性不喜华靡”和先公“待客俭朴”这两个不同的侧面阐述了“世以皑皑相承”的讲求家风，教悔后代要袭取这一讲求家风，“不顺俗靡”。

       第二组三个事例都是量入制出，但论证的角度各不调换。李文靖公是厅堂狭小，居室俭约，从“营造居第”角度写；参政鲁公是家无器皿、肴、果待客，从“饮食、器具”角度写。这两例详尽了“俭约”在东谈主生的两个主要方面的阐述。张文节公是地位变了，量入制出派头未变，是从“高贵不改贫贱时操守”的角度写，凸起了大贤对“俭约”意志的真切。这组例子从横纵两个方面写出先哲“俭约”的阐述，而况与“深谋远虑”的段旨为德不卒紊，足见作家选例的匠心。

       第三组选了七例，事例更多，但因论证角度和典型意思不尽调换，也不觉负担。前两例是写俭朴得福，分裂从“缩食”、“节用”不同的角度写，使两者互为补充。后五例是写不俭“自败”，具体情况又各不调换：有确现代就败，如石崇；有的死后败名，如管仲；有的祸及子孙，如公叔文子、何曾；有的本东谈主和子孙都受其害，如寇莱公。这些事例从不同的侧面充分证明了“以俭扬名”和“不俭自败”的意思。

     三、对比例如，吵嘴显明，加强了著述的劝服力。

   从全文看，作家主如若将量入制出之风与损失之风相对照，凸起损失的危害和量入制出的紧迫。因而除援用御孙的话“俭，德之立时；侈，恶之大也”并加以诠释，从意思上阐发“俭”和“侈”的两种后果的势必性外，还屡次援用事例来对比论证。

   第一段，作家写了我方与世东谈主对待量入制出的不同立场，从“东谈主王人嗤吾固陋”，“吾不认为病”的不同神色、言行的对比中，批判了“以损失为荣”的不良风俗，凸起了我方以“俭素为好意思”的品德。这是不同神色的对比。

   第二段，著述回忆先公理财宾客的情况，从酒、果、肴、器具四个方面与晚世士医师家理财宾客的情况对比，批判了晚世的民风颓弊。这是不同作念法的对比。

   第五段，著述先写正考父“饘粥生存”、季文子“妾不衣帛，马不食粟”，因而以俭扬名、以俭得福；再写管仲等五东谈主不俭自败、因奢及祸。两相对比，凸起俭、奢的不同后果。这是不同末端的对比。

   这些对比，显明地标明了作家的想想，有劲地论证了著述的中心不雅点。

    四、表述事例、行文各有变化，使著述不板不滞，繁简合乎。

   作家对十二个事例的表述，梗概把柄实践的不同而各有变化，有详有略。文中作家自己、先公、李文靖公、参政鲁公、张文节公的事例，都是详写，不错使后代受到感染和教悔；而第五段中七个东谈主的事例都是略写，因这段敷陈的是俭奢带来的不同后果，写得粗豪，便于后代记着。雷同是详写或略写，写法和用词也不尽调换：有的隆重写对话，如张文节公；有的隆重写行为，如先公；有的写对话和行为并重，如参政鲁公；有的又重写他东谈主对事例主东谈主公的评价，如正考父、季文子等。雷同表述他东谈主评价，对正考父是“孟僖子知后来必有达东谈主”，对季文子是“正人认为忠”，对管仲是“孔子鄙其小器”，“知其”、“认为”、“鄙其”，用词尽量幸免重叠，泄露了作家娴熟的抒发艺术。

       附：                          训  俭  示  康

                                                      司马光快播伦理片